金秋十月，去了一趟永嘉楠溪江，感触较深，是以此文记之。
车子拐进永嘉书院，老远就看到早已立起多年的由南怀瑾先生题写的“永嘉书院”碑牌。宽阔的河谷随之显现在我们面前，碧蓝幽静的河水安静地流淌，河边一大片一大片的芦苇在风中摇曳。秋日灿烂的阳光洒在大地上，温暖着世间万物。远处青山如黛如烟，浓淡相宜；近处碧水微澜，波光粼粼的水面倒映着青山竹林，明媚的秋心随着碧水荡漾开来，一波又一波……美得让人心醉。每次来楠溪江都有这样的感觉，并不是我格外偏爱她，没有人不爱美的，没有人在美中不陶醉的。但如此美丽的地方，却随处可见被人丢弃的垃圾，显得那么的扎眼，让人倍感痛心和难受。
午饭后小憩片刻，应友人之邀至他家中摘柚子。沿途看到最多的是柿子树。霜降后，柿子树的叶子已大部分落尽了，剩下的就是挂在枝头上的柿子，红红的、圆圆的，微风吹来，忽闪忽闪好似一盏盏小灯笼，煞是好看。柿子树有些骄傲地站立着，任凭金红的柿子压弯了枝条，用它的成熟，渲染着整个秋季。也有些采摘过的枝头上还挂着几只红红的柿果，许是让鸟儿们冬天食用吧。采摘下来的柿子可以直接食用，或做成柿饼、柿干。把柿子削去皮，再用长长的刺串起，晾在屋檐下，任寒风起，冰霜露，风干所有的青涩，沉淀一个季节的甘甜。一路上，时时可见农家屋檐下挂满了削了皮的红柿子。
摘完柚子后，便去游玩著名的埭头古村。它是楠溪江流域生态环境保护得比较完整的一个古村落，至今已有700余年的历史，有着深厚的历史文化底蕴。古村依山而建，错落有致，层次分明，村里元明清时期的古民居以及古池塘、古井、古樟树群等保留完好。整个村庄与自然环境紧密结合，空灵蕴藉的“方开一鉴”、“墨沼池”等古池塘，“松风水月”、“墨沼生香”等一批古宅民居以及陈氏宗祠等建筑，处处蕴涵着“天人合一”的哲学思想，蕴涵着耕读传家的中国最传统的理想生活方式。“日入开我卷，日出把我锄”；“既耕亦己种，时还读我书”；“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”，耕读文化是楠溪江古村文化中不可或缺的一部分。“读可荣身，耕可致富”成为他们宗族的传统，世代相袭。可以这么讲，离开耕读文化来谈楠溪江的古村文化是不现实的，也是难以想象的。
村内的陈氏大宗祠是必去的。该宗祠不仅是庄严的祭祀中心，也是村里的文化娱乐场所。进入陈氏大宗祠内，映入眼帘的是一座建于清代的古戏台，其构筑工艺精湛，堪称一流。在戏台左右“出将”门与“入相”门两侧有一副“为奸为忠昭然明鉴，入情入理莫作闲看”的对联，上悬一匾额，上书“可以观”三个大字，字体清秀，遒劲有力，这三字也点出了该戏台作为教化村民的功用。宗祠的中堂上方悬挂着一块“追远堂”的匾额，落款是清宣统二年。“追远”二字出自孔子的《论语·学而》篇，孔子的弟子曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”所谓慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。民风因此厚道。“慎终追远”，强调的是人们对于文化和道德传承应当秉承十分谨慎的态度和强烈的责任感，对于自己的言行是否有悖于祖辈的教育，身后对后世子孙有何影响，都应当深思熟虑。如果每个人都能够抱着这样的态度做人做事，社会风气就会淳厚朴素。所以也不妨引申为：要想得到好的结果，就要有好的开始。如果世人特别是为官当政者在做事前，都能想想此事的动机和初衷，并且能想想这样做的后果，将来会不会遭后人唾骂遗臭万年，那么就能少做错事，社会也会因此变得纯良向上。
抬眼看去，中堂右方的墙壁上还写有陈氏四位先贤的生平简介和成就。不看不知道，一看让人即生敬意。原来埭头陈氏的直系太祖就是陈蕃（字仲举，汝南平舆人），《世说新语》开篇即是德行，第一篇《仲举礼贤》指的就是他，其言行是读书人的准则，当世人的典范。他是东汉著名的政治家，官至太傅、录尚书事。陈蕃少立大志，潜心读书，即使房间零乱不堪也不打扫。他父亲的朋友便责问他，他道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”父亲的朋友知其有大志，劝道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃听了很受教益，后举孝廉，为官有清誉令名。东汉桓帝末年，官拜为太傅，因与大将军窦武谋诛阉竖，不成，反被害。另几位分别是陈杞孙等后人，按下不表。
参观完了古村落，我悠闲地坐在香樟树下，极目四望，四周青山叠翠，丹崖如画，村前田畴缠绕，阡陌纵横……恍惚间让人感觉这就是五柳先生笔下的世外桃源。晴时劳作，雨时闲读；日出而作，日落而息。若身旁有汝相伴，就这样悠然以终老，夫复何求！
