永嘉书院
楠溪江中国山水诗摇篮
楠溪江干流全长140多公里，故楠溪江有“悠悠楠溪300里”之称。楠溪江发源于永嘉县的最高峰大青岗山，最后汇入瓯江，流归东海。楠溪江分为大楠溪和小楠溪，我们永嘉书院就位于大小楠溪交汇处附近。永嘉书院所处的沙头镇是全国百岁老人占比最高的一个镇，全镇有25位一百岁以上的老人。永嘉是浙江省第一个“全国长寿之乡”。
检票口著名国学大师南怀瑾先生所题
牌匾上书写的“永嘉书院”四个大字，是由著名国学大师南怀瑾先生所题写的。南怀瑾先生是温州乐清人，精通儒释道，是当今最有影响力的国学大师。他题写“永嘉书院”，是希望能推动温州地方文化的进一步发展，延续和发展永嘉学派，提升和弘扬温州商业文化。检票亭的建筑是一座四方型天井式建筑，传统南宋建筑风格，建筑样式屋檐向外，雨水从屋顶向四面流出，寓意书院把爱传递给四方，赐福于天下。
楠溪农园以“人家隔树参差见，野径当山次第开”为意境
分农耕文化、农家文化和建筑文化三大板块。布列了楠溪江村民农耕劳作及生活起居的寻常物件，以“人家隔树参差见，野径当山次第开”为意境，描绘出一组亦真亦幻似曾相识的农家耕读风俗画卷，展示了世世代代楠溪江人生养休息和筑建家园的世居文化。
快活林取自《水浒传》，但意义不同
是指游客在大自然中自由而快乐。因松树散发出的芬多精，可以起到抗菌、益智、放松身心的作用，让人真正体验到“自由的呼吸、自由的思想”。
凤凰渡取自于司马相如的琴曲《凤求凰》
取自于司马相如的琴曲《凤求凰》。有一天，司马相如去卓文君家做客，借琴曲《凤求凰》表达对卓文君的爱慕思念之情，卓文君因之受感动，后与司马相如雪夜私奔，长相厮守，终成千古爱情佳话。取名凤凰渡有两层寓意：（1）此地有风花雪月的意境，适合谈情说爱；（2）有情人终成眷属，白头偕老。
月亮桥因形如月亮，故名月亮桥
全长有40米。桥做成弯弯的弧线是为了减小上游水流的冲击。因形如月亮，故名月亮桥。跨过这座桥，左侧是浣纱滩，右侧是爱之岛。
浣纱滩西施经常来这里洗衣服，故名“浣纱滩”
传说陶朱公范蠡与西施隐居楠溪江陶朱村时，西施经常来这里洗衣服，故名“浣纱滩”。
水心岛
其形如一叶逆行小舟，承载着弘扬当今商业文化和道德的使命，传扬永嘉书院“爱自己、爱别人、爱社会、爱自然、信仰之爱”的五爱精神。
水心塔“水心”二字取自南宋永嘉学派的集大成者叶适的名号“水心先生”，又因为塔处在水当中，一语双关。
“水心”二字取自南宋永嘉学派的集大成者叶适的名号“水心先生”，又因为塔处在水当中，一语双关。这塔是永嘉书院的最高建筑，以此命名意味着永嘉书院的文化定位就是延续和发展永嘉学派，研究和弘扬温州商业文化。这座八面五层的楼阁式宝塔，其设计意在体现中国帝王文化——九五之尊的概念。在此建塔，既出于美化环境，也有风水方面考虑，楠溪江这一带很多古村落规划布局都会有财富之舟的概念，建此塔意在固定船屿，镇锁财宝，不让财富随水流飘走。塔起源于印度，以前是用来埋葬佛舍利的，自西汉年间传入中国，分为楼阁式、密檐式、覆钵式、金刚宝座式四种。
百米碇步楠溪江一带的人们为过水方便，在低水位处以步涉为间距，用方形石桩砌筑通道，每个石桩大半部掩埋于水下，露出水面仅一二尺，称之为“石碇”。
石碇步一步一脚印，象征走过的人会脚踏实地、步步高升。
为了避免行人在过石碇步时交叉相碰，每隔七八步，在石碇步的一侧建有一个子碇（或叫让路碇）。楠溪江民风淳朴，凡是过矴步相遇，人们都会自觉地向旁边子矴上让路，以便让对方先过。让路的规矩是：男让女、幼让老、徒手让挑夫、轻担让重担。体现了楠溪江当地的礼仪文化和老百姓的传统美德。
水上舞台上面刻着“义”与“爱”两个字，其中“义”字排在前面，“爱”字排在后面，寓意永嘉书院对现实文化与道德的理解。
我们认为现实的社会缺“爱”更缺“义”，现实的中国道德更需要“义”的弘扬。永嘉书院在永嘉学派 “义利并举”的基础上提出了“公义”的概念，又在公义的基础上提出了“爱”的概念。公义是指公正、公平、正义，合乎人性、社会、自然规律的正道行为。爱是指“爱自己、爱别人、爱社会、爱自然、信仰之爱”的五爱精神。
太一生水寓意楠溪江生生不息的源泉就是这一泓楠溪江之水
是一本道家古籍的名字。“太一”就是“道”的意思。道生水，水生万物，万物又回归于道。我们将“太一生水”刻在此处，寓意楠溪江20多万人口生生不息的源泉就是这一泓楠溪江之水，警示世人要敬畏自然，保护好水资源。
仿古景观水车楠溪江的村民利用水的冲力建造水车
“即如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自致禾苗稔。”楠溪江的村民利用水的冲力建造水车，来碾米磨面，灌溉农田。现在大家看到的只是古代水车的一个模型，姑且称之为景观水车。
集英堂（在建）现代南宋建筑，名集英堂，意为精英荟萃之处
现代南宋建筑，名集英堂，意为精英荟萃之处，是用来做高端餐饮。建筑后面有个山洞，约850平方米，可作为西餐厅或活动场所，山洞里还有两个贮藏黄酒、白酒与红酒的酒窖。
字圣工坊毕昇木活字印刷体验馆
北宋年间，布衣毕昇在实践工作的基础上，经过反复试验发明了活字印刷。1965年在温州发现的崇宁年间的《佛说观无量寿佛经》残本就是用活字印刷技术印刷的，这个残本距离毕昇发明活字印刷的时间仅50多年。温州的平阳、瑞安相继挖掘出和印刷技术相关的文物。说明温州印刷技术古来有之，且北宋至民国温州造纸业和印刷业一直都非常发达。永嘉书院的木活字印刷馆引进了瑞安字圣工坊，旨在把中国传统活字元素与现代工艺结合起来，用体验国学文化和艺术收藏的方式，让游客了解中国四大发明的神秘技艺，让千年古技在中华大地再创辉煌。
翰墨斋大师工作室、创作室以及书画、奇石、瓯瓷等艺术品展馆
一楼展馆叫天人合一馆，这馆汇集了大自然与人文艺术—奇石与书画。
这里有亿万年的大自然艺术，和5000年的中华文明史，汇聚当代名家的艺术精品。这里的每一枚奇石都是一诗一故事，都是价值连城的名石。在这里可以学习到人文、地理和历史，更重要的是在赏石过程中学会包容心，艺术的缺陷也是一种美。这个“天人合一”，就如同出自书法大家之手，乃天工杰作，极其珍贵。
三尊铜像永嘉学派的代表人物（陈傅良、薛季宣、叶适）
中间的是薛季宣，是永嘉学派的创始人。左边是陈傅良，是薛季宣的学生，传承与发展了薛季宣的永嘉学派的学术思想。最右边的是叶适，是永嘉学派的集大成者。
永嘉学馆展示永嘉学派在各个历史时期的演化形态，以及与温州商道文化的传承关系
展馆展示分文字和实物两部分：回廊展板主要以文字的形式阐述永嘉学派和温州商道文化的思想脉络体系。边上各个展馆主要以书籍、实物和人物展现永嘉学派产生的历史人文背景、不同发展时期的学术成就，及其对社会经济与产业的影响。
万事皆道永嘉学派的哲学思想，是温州商道文化的核心思想
此瓯窑青釉铭文洗，2008年出土温州市区百里坊。内壁除绘饰褐彩花叶纹外，最可圈可点之处在于内底题写“万事皆道”四个褐彩行书铭文。它包含两层意思，一是“万事皆是道”，提出了“道不离器”的哲学思想，也就是把客观事物、日常生活视为“道”的载体，是唯物主义的哲学观，跟西方的“存在即合理”的哲学思想相似。二是“万事皆有道”，反映了永嘉学派对“道”的认识，即任何事物成败的背后都有其内在的原因，也就是“道”在作用。
鸥闲桥林中观易罢，溪上对鸥闲
“鸥闲”两字出自唐代诗人韦应物的《答李瀚》诗中“林中观易罢，溪上对鸥闲。”又因此桥远看像一只悠闲的水鸟，故名鸥闲桥。
弘商苑文化与经济交流平台
倾听大自然的风声、水声、雨声，释放工作压力，真正实现融思想于自然，寄豪情于山水的美丽情怀。
长寿龟像一只长寿龟，相传摸一下它，就能添寿增福。
永嘉县是浙江第一个“全国长寿之乡”，景区所在地—沙头镇是全国百岁老人占比最高的一个镇，全镇有25位一百岁以上的老人。又因这块石头看上去像一只长寿龟，故取名寿龟石。相传摸一下它，就能添寿增福。
骆驼峰凸起的山峰看上去很像一匹骆驼
那凸起的山峰看上去很像一匹骆驼，故名骆驼峰。骆驼分两种，分为单峰骆驼和双峰骆驼。这是一匹单峰骆驼。“圣经”里有一个故事叫“骆驼穿过针眼”，指的是为富不仁的人死后想进入天堂比骆驼穿过针眼还难。
金珠瀑有88米高，经年不绝，夏季尤为壮观
由于水流撞击、水汽激荡，瀑布底下负氧离子很高，据测每立方厘米含量达2万个。据说负氧离子含量每立方厘米达到1500个时，空气可以起到保健效果，负氧离子含量达到5000时，可以起到治疗的作用。永嘉县是全国长寿之乡，据说就是这里的空气、青山绿水和森林食品滋养了这一方人的原因。
洞天一线两边悬崖，壁立千仞，上与天齐
身处其中，仰视天空，呈现出量角器般的一段弧线，两边悬崖，壁立千仞，上与天齐，又与山洞相连，故名洞天一线。
爱的走廊（在建）爱的走廊和法国巴黎的爱墙寓意相同
爱的走廊和法国巴黎的爱墙寓意相同，希望相爱的人们爱情永恒。这里有一尊爱神朱丽叶的铜像，只要我们用右手摸一下她的左胸，就会得到爱神的祝福。我们可以在爱的走廊石壁上刻上不同文字的“我爱你”，同时情人可以在爱的走廊上写下爱的祝福，挂上爱的同心锁，接受游客的祝福。
金涧瀑金珠瀑布上面的二级级瀑，旁边有个许愿池
金珠瀑的二级瀑，旁边有个许愿池，只要大家在池里投入一枚硬币，许上一个美好的愿望，回去以后一定能如愿以偿。
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永嘉书院 楠溪江AAAA级风景区
地点：温州市永嘉县沙头镇珠岸村永嘉书院
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